《傷心若有盡頭》
五月,適合說母親的故事。今天就來說一位母親的故事。
M的媽媽個頭不高,紮個馬尾,看起來乾淨俐落,腳程也很好,總是利用工作之餘的排休日,一個人走路上山。M葬在家族墓裡,沿著山路走上來,過了我們靈骨塔,還要繼續走大約二十分鐘的路程,我很佩服她,一般人下了公車,若能走到我們靈骨塔,算是有耐心、體力不差的,而M的媽媽還得往上走才能抵達他們的家族墓,大概是我目前看到,來掃墓裡步行距離最長的人。
我們會認識M的媽媽,是因為M剛往生時,他的牌位曾經暫厝在我們廟裡一年。依照傳統習俗,往生的人要滿一年後,俗稱對年,他的牌位才能合爐至祖先牌位,象徵與祖先團圓。在還未滿一年的期間,M的牌位暫放在我們廟裡,媽媽常來看他,也因此認識了M的母親。
M還很年輕,白髮人送黑髮人的慟,比起做子女送走年邁父母,更令人難以割捨。每次她來我總會和她聊聊。尤其當有次她交代我們,若是有其他家人來祭拜M,希望我們不要透露”她常來”的訊息,我明白她心裡面的痛,需要一個出口,當家人沒辦法作為出口,至少她來這山上拜拜,是一個出口。一個母親,思念自己的兒子,為何不想讓其他家人知道呢?並不是其他家人和媽媽有相處問題,反而是大家太關心媽媽,不希望她耽溺時間於思念兒子,永遠走不出傷痛。但每個人對情感的依賴、及對痛的感受力都不同,越是”為她好”的建議,反而變成無形壓力。家人之間的情感就是這麼矛盾。
從媽媽的口中,我也認識了M這個有才情且孝順的兒子,才拿到中文系的碩士學位不久,卻不幸得了大腸癌。媽媽每每說到兒子的才華,眼睛總會短暫地發出光芒,深怕我不相信似的,她細數著兒子做過什麼豐功偉業。不過說著說著,那原本還發著光的雙眼,很快轉為黯淡且紅了眼眶,說她真的很捨不得他。M的媽媽總是責怪自己,當初她曾跟兒子說,不會放棄他,一定會治好他,但最後兒子卻承受不了治療的痛苦,希望媽媽放手,責怪自己最後簽了放棄治療是否害死他,也責怪自己害兒子吃了許多苦,卻仍笑著配合所有治療,只因為M知道,媽媽還沒準備好放手。要放手一條血脈聯繫著的年輕生命,談何容易?我只能對M的媽媽說,你做得很好了,這真的很不容易,你要好好照顧自己,難過時就上山來走走。
後來有一天我休假,M剛好對年,家人就把M的牌位接回家合爐了,我沒機會跟M說再見,不過我心裡掛念的,是M的媽媽此後沒理由上山了。若依傳統習俗,家中長輩還在,晚輩是不能合爐至祖先牌位,牌位裡的祖先們通常有先來後到的輩分問題,加上長輩不能祭拜晚輩的習俗,晚輩若不幸先往生,得另立個人牌位或是等到長輩都往生後,才能一起合爐。但如今這項傳統已式微,因為少子化,長輩通常捨不得自己孩子流落在外,沒回家團圓。因此晚輩先合爐至祖先牌位裡,已不再是問題。傳統習俗並非僵化不能變通的,總是隨著時代需求不斷演變。人的願求也往往只是一個能令自己心安的去處。想到M回家了,媽媽應該是高興的吧!我在心裡給予祝福。
半年後,M的媽媽突然又出現在我們辦公室。原來,她帶來了一本由M創作的書,是M的好友們集結他過往作品,自費幫他出版的書,有他的讀書心得、時事看法、抗癌日記等,我也重新認識了M,同學眼中的M、喜歡詩詞古籍的M、儘管病痛文字卻維持幽默感的M…。帶著家人的愛,還有同學朋友們對他的思念,我想M也不枉此生了。
此後偶爾又會看到M的媽媽,步行經過我們辦公室。我才知道M的骨灰放在再往上走一點的家族墓園裡。看到她又來探望兒子,我們會打打招呼寒喧,卻不會多聊,M的媽媽一方面擔心打擾我們,一方面她對自己還這麼思念兒子,很不好意思,有次我認出路過的她,對於被我發現她又來看兒子了,她靦腆的說:「我還是會想他,我好像傷心太久了...」治療傷心,誰有特效藥呢?我對她說,這很正常,換作我是你,也會難過很多年。我望著她下山的背影,她的步伐總是很堅定,沒有一點猶疑,想像當初她推著M的輪椅進出醫院求醫,也是這般堅定吧!如今,有這條山路陪伴她一起思念兒子,傷心若有盡頭,那步伐會領著她前進的。
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香火興旺人丁興旺
香火冷清人丁凋零
清明連假將來臨
隨著時代社會產業結構改變、生活型態不同
許多家庭坪數有限沒地方安放神位
有時不得不找出另外安奉祖先牌位的方法
#通常在沒有必要的情況下真的不建議這麼做
將祖先牌位放置廟宇前
一定要照步走詢問歷代祖先意願
誠實稟告為何無法再供奉祖先
並詢問是否意願放置xx塔xx廟
逢年過節時會準備供品祭拜並且報名法會超薦功德,如一切圓滿後
則請專業的江柏樂老師擇良辰吉時處理相關事宜
延途香火不可斷時時稟告祖先別跟丟
到了xx塔xx廟後稟告廟內護法門神讓祂們入門
並遵循塔方/廟方的流程將祖先牌位暫放神桌上並交由專業的老師做溝通後
良辰吉時安放置塔內。一切功德圓滿
-
▎老師的專業-祖先處理SOP流程
❶預約祖先諮詢
(將家中所遇到及所經歷的來龍去脈說明)
(將歷代的祖先、倒房夭折、公媽龕牌位釐清)
❷擇日處理/祖先溝通
每個細節都非常講究細心
不允許輕忽甚至怠惰
影響的不是一個人
而是一個家庭甚至是一個大家族
#安神處理祖先看風水請指定專業有良心的江柏樂老師
🟡如果你(妳)也常常耳鳴.耳朵癢頭暈.頭痛不好睡.有時心悸胸悶卻始終找不出原因恐怕是跟祖先有關係
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臺北市康定路與廣州街口 1989 vs 2019
上圖由《聯合報》記者吳景騰攝於1989年11月19日(農曆10月22日),當天是俗稱「艋舺大拜拜」的艋舺青山宮靈安尊王聖誕慶典活動第三日(正日遶境),迎青山王的遶境隊伍行經,吸引大批民眾圍觀,熱鬧非凡。(照片來源:報時光UDNtime)
下圖由張哲生於2019年11月11日在同地拍攝。(在此我要特別感謝「百俐健康會館」讓我借道入內透過窗戶拍攝街景,方能夠以和30年前老照片相同的視角取景。)
畫面左上角的街廓是艋舺著名的「剝皮寮歷史街區」,接著讓我們來深入了解該地的歷史與發展。
剝皮寮聚落成形於清初,橫跨清代、日治、民國三個時代,混合了不同時期的建築風格與人文風貌,成為一條足以代表艋舺特色的市街。
清乾隆28年(1763年),「北皮藔街」的名稱即已出現於艋舺地契中,推估剝皮寮聚落成形於清代初期,至今已有兩百多年。清治時期的剝皮寮,名稱不管是「北皮藔街」、「福皮藔街」或「福地藔街」,都已有店屋的型態,且皆以街名稱之,表示是已有相當發展的聚落。至於此地今名「剝皮寮」的由來,有三種說法:剝樹皮、剝獸皮,和北皮藔的閩南語諧音,其中以第三種(北皮藔諧音)的可信度最高。
1895年,臺灣進入日治時期,剝皮寮的地名由「福地藔街」改為「北皮藔一丁目、二丁目、三丁目」。
1922年,臺北市進行町名改正,廢街庄為町,於是北皮藔街被改為「八甲町」和「新富町」。因進行市區改正而開闢的廣州街、昆明街與康定路,則將舊有的剝皮寮街(今康定路173巷)從清治時期的重要街道,變成了隱身聚落中的巷弄。
舊剝皮寮街(今康定路173巷)與廣州街間有一塊空地,乃二戰期間日本政府徵收作消防水池的遺址。而鄰近的康定路和廣州街交會口一帶的路段,則因早期發展為煤炭販售集散地,而通稱「土炭市」,當時曾是商業交易熱絡的街道,擁有不少精緻的洋房,今日該地仍保有初期開發的空間特色與都市紋理。
1941年(日治時期),政府依都市計畫將當時臺北市老松國民學校旁的老街保留為學校預定地,實施禁建,因此得以保存清領時期的街型與日治時代的牌樓厝。
1988年,臺北市政府開始進行老松國小學校預定地的徵收,作為老松國小擴建之用,於是原本居住於剝皮寮街區內的居民陸續搬離,在1989年完成徵收程序。
但隨著臺北都市發展中心移轉與生育率下降,老松國小的學生數驟降,校地擴建之需求不復存在。
1997年12月9日,臺北市政府發函通知剝皮寮原住戶,訂於1998年5月1日辦理強制拆除地上物。
1998年2月,「反對老松國小徵收私有地自救會」成立,同年4月更名為「剝皮寮歷史風貌特定區促進會」,向臺北市政府陳情,表達保留剝皮寮為「歷史風貌特定區」的計畫。當時的台北市長陳水扁裁決待1999年1月再行決定,並同時委託淡江大學建築研究所,進行「艋舺剝皮寮古街歷史價值調查研究」專案;調查結果顯示艋舺剝皮寮古街乃臺北市裡少數仍能凸顯清治時期漢人生活原貌的街廓,具重要歷史意義,令臺北市政府做成暫緩1999年3月5日的拆遷作業之決策。同時期,老松國小的家長也發起一人一電要求盡速拆遷歸還學校預定地,發起「我要禮堂」、「我要活動中心」的連署活動。
1999年4月23日,當時的臺北市長馬英九下令通知剝皮寮住戶,訂於1999年6月16日執行地上物強制拆除,剝皮寮居民在拆除前夕,以手拿祖先牌位巡街遶境、點燈、守夜等儀式來告別歷史老街。
1999年6月16日,執行拆除廣州街127巷以東第一進建物時,遭文化界人士質疑超越原先協議範圍,嚴重破壞文化資產,引起輿論要求保存歷史風貌價值之聲浪,使得當時的台北市副市長歐晉德於6月20日出面組織「臺北市政府推動剝皮寮古街歷史風貌維護與建築物再利用專案小組」。
2003年8月5日,臺北市政府召集「臺北市鄉土教育中心設置會議」,決議設立臺北市鄉土教育中心,以執行推動剝皮寮的活化再利用。
剝皮寮歷史街區東側(現為鄉土教育中心)於2006年修復完工,西側修復工程於2009年修復完成,係以原貌保存為原則,並為結構安全考量加設鋼骨結構等現代科技與工法,以增加其抗震、防災、防潮、防蛀等機能及存續年限。
剝皮寮歷史街區以臺北市廣州街127巷為界,分為東西側;臺北市鄉土教育中心為東側的專責單位,內部多為固定的常設展,而西側的修復再利用工程直到2009年6月19日才竣工,由臺北市政府教育局行政委託文化局經營,規劃為藝文特區;由於東西兩側分隸屬於不同單位,發展策略亦有所差異,東側主要以鄉土教育與戶外教學,西側則多為文藝展覽與協助影視拍攝為主。
2010年3月29日,剝皮寮歷史街區經臺北市政府公告登錄為歷史建築。
剝皮寮歷史街區自2009年開放以來,受到各界關注,透過藝文展覽、教育活動及影視協拍等方式,持續推廣藝術文化教育及文化資產。
如今,為有效活化歷史建物群的使用、優化剝皮寮空間服務, 增加訪客駐足停留時間,留下並帶走在地特色深刻印象,各空間用以進行相關藝文特展、電影推廣及文化歷史的宣導教育,希冀剝皮寮歷史街區以不同的能量帶給遊客更新更深更廣的體驗視野,展現街區的獨特魅力,成為舊味新潮相互交織揉合的場域。
剝皮寮歷史街區的開放時間為週二至週日的上午9點至晚間9點、室內開放時間為上午9點至下午6點。(週一不開放)
祖先牌位 暫 放 在 請教大台北地區,哪裡有永久供奉祖先牌位的寺廟? - Mobile01 的推薦與評價
但是,最好能實地走訪--有許多納骨塔,甚至於寺廟是違建--自身難保。納骨塔不一定要存放骨殖,都接受寄放牌位的。 0. ... <看更多>
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即將遷入的新家空間小,
無處可放神明桌,
因此需寄放祖先牌位,
想請教有無推薦的地方呢?
在此先謝謝大家。
(希望是離羅東較近的,
另因家裡無車,
若交通方便、大眾運輸可達的地方更佳。)
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